生命文化
怎么和老人溝通身后事？
2021-04-26
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1013個(gè)贊 “都說(shuō)人生就是一個(gè)旅途，有歡笑，有艱辛;有成功的喜悅，還有天倫之樂(lè)?！?/span>
既然是旅途，那么就有起點(diǎn)，亦有終點(diǎn)!起點(diǎn)是出生，終點(diǎn)既是死亡，這是每個(gè)人都無(wú)法回避的自然規(guī)律。
在佛家看來(lái)，終點(diǎn)又是一個(gè)新的起點(diǎn)。
在中國(guó)傳統(tǒng)文化的靈魂人物中，比如孔子、老子、曾子等，他們看待死亡比出生卻更為重要，就拿歐美發(fā)達(dá)國(guó)家，包括日本、中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)，都如此。
為何他們?nèi)绱丝粗厣慕Y(jié)束呢?
在我們國(guó)家認(rèn)為，生命結(jié)束使用的禮儀、葬器(棺材、壽衣)、墓地等，都關(guān)乎著子孫福祉，以及個(gè)人能否安心到達(dá)另一個(gè)世界，也就是能否順利投胎轉(zhuǎn)世，甚至到達(dá)極樂(lè)世界。
殯葬改革二十年左右了，二十年也就是我們古人經(jīng)常說(shuō)的投胎轉(zhuǎn)世的一個(gè)大概輪回時(shí)間，而現(xiàn)在的老人都忌諱、回避這一話題。
因此，關(guān)乎老人身后事，我們?nèi)绾握_引導(dǎo)呢?在和他們探討這類話題時(shí)，要基于平時(shí)多和他們聊天的基礎(chǔ)上，不能太過(guò)突然。老人既有觀念早已形成，很難改變，不能強(qiáng)求他們接受。
其實(shí)身后事主要包括兩大方面：一是如何離開(kāi);二是留下什么。前者包括：離世前，是否還有未能完成的心愿，想見(jiàn)誰(shuí)，去哪里;離世時(shí)，想在家中還是醫(yī)院;離世后，穿什么樣的壽衣、選多大的墓地、想要什么樣的送別儀式、遺產(chǎn)如何分配等。其實(shí)，后者更加重要，除了留下一些物質(zhì)當(dāng)作念想，每位老人都是一部寶貴的歷史，整理、記錄他們的故事，更值得后人珍藏。
既然是旅途，那么就有起點(diǎn)，亦有終點(diǎn)!起點(diǎn)是出生，終點(diǎn)既是死亡，這是每個(gè)人都無(wú)法回避的自然規(guī)律。
在佛家看來(lái)，終點(diǎn)又是一個(gè)新的起點(diǎn)。
在中國(guó)傳統(tǒng)文化的靈魂人物中，比如孔子、老子、曾子等，他們看待死亡比出生卻更為重要，就拿歐美發(fā)達(dá)國(guó)家，包括日本、中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)，都如此。
為何他們?nèi)绱丝粗厣慕Y(jié)束呢?
在我們國(guó)家認(rèn)為，生命結(jié)束使用的禮儀、葬器(棺材、壽衣)、墓地等，都關(guān)乎著子孫福祉，以及個(gè)人能否安心到達(dá)另一個(gè)世界，也就是能否順利投胎轉(zhuǎn)世，甚至到達(dá)極樂(lè)世界。
殯葬改革二十年左右了，二十年也就是我們古人經(jīng)常說(shuō)的投胎轉(zhuǎn)世的一個(gè)大概輪回時(shí)間，而現(xiàn)在的老人都忌諱、回避這一話題。
因此，關(guān)乎老人身后事，我們?nèi)绾握_引導(dǎo)呢?在和他們探討這類話題時(shí)，要基于平時(shí)多和他們聊天的基礎(chǔ)上，不能太過(guò)突然。老人既有觀念早已形成，很難改變，不能強(qiáng)求他們接受。
其實(shí)身后事主要包括兩大方面：一是如何離開(kāi);二是留下什么。前者包括：離世前，是否還有未能完成的心愿，想見(jiàn)誰(shuí)，去哪里;離世時(shí)，想在家中還是醫(yī)院;離世后，穿什么樣的壽衣、選多大的墓地、想要什么樣的送別儀式、遺產(chǎn)如何分配等。其實(shí)，后者更加重要，除了留下一些物質(zhì)當(dāng)作念想，每位老人都是一部寶貴的歷史，整理、記錄他們的故事，更值得后人珍藏。
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