生命文化
祭祀是什么？
2021-04-26
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786個(gè)贊 祭祀，是一種信仰活動(dòng)，源于天地和諧共生的信仰理念。據(jù)現(xiàn)代人類學(xué)、考古學(xué)的研究成果表明，人類原始的兩種信仰：一是天地信仰，二是祖先信仰。天地信仰和祖先信仰產(chǎn)生于人類初期對(duì)自然界以及祖先的崇拜，由此產(chǎn)生了各種崇拜祭祀活動(dòng)。春節(jié)、端午節(jié)、清明節(jié)、重陽節(jié)等是由原始信仰形成祭祀天地神靈、祖先的節(jié)日。
1、做七
漢族傳統(tǒng)葬俗，流行于全國(guó)各地。古時(shí)做七，在人死后，于“頭七”（第七日）起即設(shè)立靈座，供木主，每日哭拜，早晚供祭，每隔七日作法事，設(shè)齋祭奠，依次至七七四十九日除靈止。這種做法不光耗費(fèi)大量的精力和財(cái)力，也不適應(yīng)現(xiàn)代生活的節(jié)奏。因此，現(xiàn)在的做七比起古制已經(jīng)簡(jiǎn)化很多。一般情況下，只需購(gòu)買少量的紙錢、香燭和簡(jiǎn)單的供品，在逝者去世后，每隔七日在家中祭拜，做滿七七四十九日即可。既能表達(dá)對(duì)逝者的哀悼之情，也不會(huì)耗費(fèi)太多的時(shí)間和財(cái)力。按照本地的風(fēng)俗，七個(gè)七中可剔除一個(gè)不做。另外，做七當(dāng)日農(nóng)歷日期尾數(shù)為“七”的，這一個(gè)七也不做。
2、百日
指人去世后的一百天。根據(jù)傳統(tǒng)習(xí)俗，百日當(dāng)天，家人常常要請(qǐng)僧人舉行誦經(jīng)拜懺的儀式，并宴請(qǐng)賓客。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，這些程序逐步得到簡(jiǎn)化。如今的百日，也和做七一樣，購(gòu)買少量的紙錢、香燭和簡(jiǎn)單的供品，自行在家中祭拜即可。比較講究的家庭，仍可按照傳統(tǒng)習(xí)俗，舉行誦經(jīng)拜懺等儀式，但宴請(qǐng)賓客的情況基本上不再出現(xiàn)了。舊時(shí)喪葬禮俗，孝子百日內(nèi)不宴客，不飲酒娛樂，不到別人家去、不剃頭、甚至不洗澡，也不換衣服，謂之“百日守靈盡孝”。過了百日，這些禁忌便可取消，孝服也可逐漸減除，孝子除在重要祭奠日穿白戴孝外，平時(shí)只穿白鞋，男的在帽子上逢一圈白布；女的扎白頭繩，有的地方男的用自帽頂、女的用白衣扣表示戴孝。陜南的孝子在剃頭時(shí)，后腦勺上要留一撮頭發(fā)，以示守孝，因古人認(rèn)為“發(fā)膚受之父母”，表示不忘父母養(yǎng)育的恩德。死后百日頭上叫“百期”，文稱“過百日”。也是例祭日之一。這天死者的一般親戚不來，但死者的親屬及近親中的晚輩如侄兒、外甥、已出嫁的女兒等必須上墳祭祀。前一天下午孝子就要到墳上去請(qǐng)靈，到墳前先燒紙祭奠，然后將“牌位子”頂在頭上，至大門口，子女哭迎，天黑后燒夜紙祭奠，次日早飯后，再到靈牌前哭祭，名曰“燒百日”。
準(zhǔn)備物品
牲禮、五味碗、水果、酒和銀紙等
3、周年
逝世滿一年為周年，滿三年為三周年。按古制，周年祭祀較為隆重，要舉行盛大的祭祀儀式。禮隊(duì)、鮮花、貢品等都比較講究。死者已出嫁的女兒皆要返回家來供養(yǎng)牲禮祭拜，亦有延請(qǐng)道士、和尚誦經(jīng)法事的。此日后結(jié)束，才能脫去孝服。如今的周年已省去服喪、誦經(jīng)法事等諸多繁文縟節(jié)。由于此時(shí)逝者多半已經(jīng)安葬，親朋好友大多攜帶祭品供品在逝者新墳上進(jìn)行祭祀。聚餐之后，周年便宣告結(jié)束。
4、忌日
習(xí)俗與周年相似，只是忌日時(shí)大多只有家中親戚參加，朋友等其他社會(huì)關(guān)系人員不再出席。
祭祀作為中國(guó)傳統(tǒng)的殯葬文化，在逝者過世后，依照傳統(tǒng)文化和習(xí)俗，定期為他舉行祭祀儀式，以表達(dá)追思和懷念之情。如今，更加文明的云祭祀，網(wǎng)上祭祀也逐漸流行起來，讓人們足不出戶，隨時(shí)隨地就可以紀(jì)念親人。
1、做七
漢族傳統(tǒng)葬俗，流行于全國(guó)各地。古時(shí)做七，在人死后，于“頭七”（第七日）起即設(shè)立靈座，供木主，每日哭拜，早晚供祭，每隔七日作法事，設(shè)齋祭奠，依次至七七四十九日除靈止。這種做法不光耗費(fèi)大量的精力和財(cái)力，也不適應(yīng)現(xiàn)代生活的節(jié)奏。因此，現(xiàn)在的做七比起古制已經(jīng)簡(jiǎn)化很多。一般情況下，只需購(gòu)買少量的紙錢、香燭和簡(jiǎn)單的供品，在逝者去世后，每隔七日在家中祭拜，做滿七七四十九日即可。既能表達(dá)對(duì)逝者的哀悼之情，也不會(huì)耗費(fèi)太多的時(shí)間和財(cái)力。按照本地的風(fēng)俗，七個(gè)七中可剔除一個(gè)不做。另外，做七當(dāng)日農(nóng)歷日期尾數(shù)為“七”的，這一個(gè)七也不做。
2、百日
指人去世后的一百天。根據(jù)傳統(tǒng)習(xí)俗，百日當(dāng)天，家人常常要請(qǐng)僧人舉行誦經(jīng)拜懺的儀式，并宴請(qǐng)賓客。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，這些程序逐步得到簡(jiǎn)化。如今的百日，也和做七一樣，購(gòu)買少量的紙錢、香燭和簡(jiǎn)單的供品，自行在家中祭拜即可。比較講究的家庭，仍可按照傳統(tǒng)習(xí)俗，舉行誦經(jīng)拜懺等儀式，但宴請(qǐng)賓客的情況基本上不再出現(xiàn)了。舊時(shí)喪葬禮俗，孝子百日內(nèi)不宴客，不飲酒娛樂，不到別人家去、不剃頭、甚至不洗澡，也不換衣服，謂之“百日守靈盡孝”。過了百日，這些禁忌便可取消，孝服也可逐漸減除，孝子除在重要祭奠日穿白戴孝外，平時(shí)只穿白鞋，男的在帽子上逢一圈白布；女的扎白頭繩，有的地方男的用自帽頂、女的用白衣扣表示戴孝。陜南的孝子在剃頭時(shí)，后腦勺上要留一撮頭發(fā)，以示守孝，因古人認(rèn)為“發(fā)膚受之父母”，表示不忘父母養(yǎng)育的恩德。死后百日頭上叫“百期”，文稱“過百日”。也是例祭日之一。這天死者的一般親戚不來，但死者的親屬及近親中的晚輩如侄兒、外甥、已出嫁的女兒等必須上墳祭祀。前一天下午孝子就要到墳上去請(qǐng)靈，到墳前先燒紙祭奠，然后將“牌位子”頂在頭上，至大門口，子女哭迎，天黑后燒夜紙祭奠，次日早飯后，再到靈牌前哭祭，名曰“燒百日”。
準(zhǔn)備物品
牲禮、五味碗、水果、酒和銀紙等
3、周年
逝世滿一年為周年，滿三年為三周年。按古制，周年祭祀較為隆重，要舉行盛大的祭祀儀式。禮隊(duì)、鮮花、貢品等都比較講究。死者已出嫁的女兒皆要返回家來供養(yǎng)牲禮祭拜，亦有延請(qǐng)道士、和尚誦經(jīng)法事的。此日后結(jié)束，才能脫去孝服。如今的周年已省去服喪、誦經(jīng)法事等諸多繁文縟節(jié)。由于此時(shí)逝者多半已經(jīng)安葬，親朋好友大多攜帶祭品供品在逝者新墳上進(jìn)行祭祀。聚餐之后，周年便宣告結(jié)束。
4、忌日
習(xí)俗與周年相似，只是忌日時(shí)大多只有家中親戚參加，朋友等其他社會(huì)關(guān)系人員不再出席。
祭祀作為中國(guó)傳統(tǒng)的殯葬文化，在逝者過世后，依照傳統(tǒng)文化和習(xí)俗，定期為他舉行祭祀儀式，以表達(dá)追思和懷念之情。如今，更加文明的云祭祀，網(wǎng)上祭祀也逐漸流行起來，讓人們足不出戶，隨時(shí)隨地就可以紀(jì)念親人。
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